【著雍大荒落】。微陽。著〈名分說〉。還巢。

名分說。

天地萬物。 自太極中來。 而各有道器。道者。 太極流行之理也。 器者。 太極成物之氣也。是以天有天之道器。 地有地之道器。 人有人之道器。 物有物之道器。最靈者。 聖人也。 參天地爲三才。 定名天地萬物。非天地。 聖人不生。 非聖人。 天地不立。伏羲氏始劃八卦。 無一毫自意也。 因天地自然之數也。觀先天橫圖。 則一太極生兩儀。 兩儀生四象。 四象生八卦。 八卦生十六。 十六生三十二。 三十二生六十四。 因以重之。 每十八變而成卦。 四千九百爻。 至於無窮。 各有條理之命名。又命四皇氏造書契應事物。而至於吾夫子贊《易》曰。 "天尊地卑。 乾坤定矣。卑高以陳。 貴賤位矣。動靜有常。 剛柔斷矣。方以類聚。 物以群分。 名分著矣。" 切想。 亶聰明作元后。 君君臣臣。 父父子子。 夫夫婦婦。 兄兄弟弟。 皆從天理中來也。 明矣。雖然。 天以陰陽五行化生萬物。 運行無端。 有盈虛消息。 興亡盛衰。 而太古之世人。 以淳朴無爲以治。伏羲以來。 人物漸盛。 政敎始興。軒轅之世。 抑陰扶陽。 習用干戈。顓頊之受。 辨別民神。唐虞之興。 堯如天神。 欽明文思。 允執厥中。 亦無爲以治。舜繼堯禪。 加以'人心惟危。 道心愈微。 惟精惟一。 允執厥中'。 誅四凶擧八元。 扶正斥邪。 定天下。父子爲萬世心學淵源之主。 典樂之官。 司徒之職。 所由設也。大禹平水土定民居。 成湯文武。 建中建極。 而反之倳誠。 周禮無非明此道也。孔子生于周衰。 不得君師之位以行其政。 敎集大成。 而刪《詩》《書》。 定禮樂。 修《春秋》。 尊王黜伯。 亂臣賊子。 不逃其名。君則君。 臣則臣。 父則父。 子則子。堯則堯。 桀則桀。 舜則舜。 跖則跖。人則人。 禽獸則禽獸。 夏則夏。 夷則夷。天地間定名。 如是切嚴。 所居宮室。 亦有名分焉。所學術業。 亦有名分焉。