【閼逢敦牂】。陽。看《三斗集》。肅宗大王八年壬戌八月十九日己巳。 先生生于寶城彌力面斗山里第。姓鄭。 諱東潤。 字華國。 號三斗。 系出河東。始祖諱道正。 團鍊鄕兵。 名於三國之季。至諱國龍。 仕高麗高宗朝。 生芝衍。 諡文忠公。傳諱仁貴。 我朝太宗原從功臣。先生三十文科壯元。 三十一歲擬注書。 自政院出牌。 仍敎除副司正。上引見贊賞曰 "汝之容貌文章地閥。 各滿一斗。" 因號以三斗。

義聖人養賢以及萬民。

愚聞昔者。 蕭相國言於漢王曰。 "養萬民以致賢人"。 愚嘗切疑於心曰。 '是何倒言而逆施之耶?' 沈潛反覆。 未得其旨者。 日多矣。及觀羲易。 乃知獨見無據之言也。夫賢者。 國之重器也。 綱紀之紊。 賢者繩之。 君德之闕。 賢者補之。 生民之危。 賢者安之。 至於天下之平。 一國之治。 無不係於賢者之用也。是故聖帝明王爬羅剔抉。 禮以致之。 豊其祿而養之。 尊其爵而榮之。任之而不以小人間之。 敬之而不以一而慢二。 故賢人君子樂於爲用。 而施其經綸之大志。措其華國之巨手。 堯舜乎其君。 風動乎一世。囿萬民於春坮之上。 措天下於泰山之安。 則賢者之用功。 爲如何哉? 此易彖之所以表而言之。 而爲萬世人君之柯則也。 嗚呼。 爲人君者體大易垂示之義。 而敬養一時之賢者。 公卿乎廟堂之上。 布列于朝著之右。 守牧于郡邑。 杖鉞乎邊圍者。 無非賢者。 則匹夫匹婦。 安有不被其澤者乎有是哉? 賢者之有益於國也。 何以明其然也? 昔者成湯。 三聘禮勤。 伊尹幡然。 故殷民安焉。文王。 善養二老之。 故周民治焉。三代之所以治隆於上俗美於下者。 此也。

與人不求備。

夫短其短而短之。 則物無不短。長其長而長之。 則物無不長。盡善盡美。 堯舜病。諸一藝一才。 愚夫亦能。 則責人以備。 不其難乎? 《書》曰。 '與人不求備'。 善哉言乎! 蓋人之有是德者。 不無是病。有是病者。 不無是德。何者? 能於此者。 不必能於彼也。善於甲者。 不必善於乙也。是以聖人之與人也。 責人以所能知。 而不責其所不能知也。責人以所能行。 而不責其所不能行。此其所以人無不可用之人。 亦無不可取之人。 而百工之所以允釐。 庶績之所以咸熙者。嗚呼! 參魯柴愚。 質各有殊。 而房謀杜斷。 用有所長。 則苟求其全。 孰能一之乎? 如匠之用木也。 株檽欂櫨。 巨細不侔。 而各當其材。如醫之用藥也。 芝苓蔘朮。 甘苦不一。 而各當其性。 則凡天下有萬不同之才。 兼之者幾人哉? 任重致遠。 惟鬣者能之。 而服田力穡。 鬣者不如角。利涉大川。 維舟也能之。 而長驅高坂不如車。 則如可取也。 孰不取也。如可捨也。 孰不可捨也。此聖人之所以各以其能與人。 而不求其全備者。 由是觀之。律呂則伶倫。 而算數則肄首。 此軒轅之所以與人也。山澤則伯益。 而稼穡則后稷。 此虞舜之所以與人也。隨其所能。 各盡其責。 則是其才也。 不全而全在其中。 其求也。 不備而備在其中矣。大率莫大者天。 天不足西北。 莫廣者地。 地不滿東南。 天地尙然。 而況於人乎! 鬼能屈而不伸。 神能伸而不能屈。 則理亦然也。雖以生知之質。 上智之姿。 安然獨備人之所不備者乎? 張子曰 "以衆人望人則易從" 斯言盡之矣。