〈마당가의 꿀벌을 보고 느낌이 있어서 읊다〉 (觀庭邊蜂感吟)

마당가 벌레 중에 벌 있나니,(庭邊虫有蜂)

진실로 군신간에 봉해진 것이네.주 1)(眞是君臣封)

누가 이 속에 의가 있음을 알랴.(誰識此中義)

요순과의 만남을 깊이 원하노라.(願深堯舜逢)

〈손서 이병종의 차운시〉(孫壻李丙種賡韻)

봄이 옴에 벌들 저절로 시끄러운데,(春來自喧蜂)

그 집안사람들 공손하게 분봉하네.(其家人敬封)

천지사방 산수 간에는,(四方山水間)

온갖 꽃들 활짝 펴 영접하네.(百花多發逢)

고공(雇工)이 도망을 가버렸기 때문에 모내기를 하지 못하였다. 수고로이 기록하면서 보내자니 생각나는 것이 있어 전에 본 것을 기록한다.

물(物)에 있는 것은 이(理)가 되고, 물에 처하는 것은 의(義)가 된다. 지금 보건대, 주자가 말한 '성즉리(性卽理)'란 물에 있는 것을 성(性)이라 바꿔 말한 것이고, 일[事]에 있는 것을 이(理)라 바꿔 말한 것이다.

또 전날 놀러 나가서 지은 것을 기록한다.

세상 피해 한가히 사는 자 날마다 뜰 거닐지만,(遯世閑居日涉園)

굴러다니는 쑥대의 발걸음은 바람에 뒤집히는 듯.(轉蓬一步若風翻)

배를 따라 반곡(盤谷)주 2)에서 샘의 근원 살펴보고,(船從盤谷觀泉脉)

다시 양강(羊江)을 건너 물줄기 거슬러 올라가네.(更渡羊江泝水源)

지나다가 사문(師門)에 들어가니 서책이 상자에 가득하고,(因過師門書滿篋)

멀리 시골 주막에 들어서니 술이 술동이에 가득하다.(遠投野店酒盈樽)

계림(桂林)주 3)에 돌아오는 길을 붕우가 만류하니,(桂林回路朋相挽)

비에 막혀 아득한데 날은 또 저무누나.(滯雨悠然日又昏)

〈또〉(又)

우연히 친구가 동산을 방문하니,(偶然來訪故人園)

자동 꽃 시들어 밤이슬에 흔들린다.(花老刺桐夕露翻)

친구의 흉금은 물처럼 맑고,(才子衿期淸許水)

스승 높이는 교도(敎道)는 근원에서 노닌다.(尊師敎道遊於源)

여러 해 쌓인 정은 이제 시를 쓰고,(積歲情懷今用律)

덕을 쌓은 가풍은 자주 술잔 든다네.(種德家風數擧樽)

비에 막혀 지리한 것은 하늘이 시키는 것,(滯雨支離天使是)

은근히 손 맞잡으니 또 해질녘이구나.(慇懃握手又黃昏)