陰。〈退溪先生與李仲久書〉【李湛。 字仲久。 號靜存。 龍仁人。 居京。少先生九歲。 而退然以後學自居。】

≪晦菴書節要≫。 蒙示病處。 甚荷不外。然來諭云。 '義理之精深。 事爲之酬酢。 切於吾身與吾心者。 所當先取。 而其間或有不緊。 而見收云云'。 此固然矣。然而必欲盡如此說。 恐未免又墮於一偏之病也。夫義理固有精深處。 其獨無粗淺處乎? 事爲固有緊酬酢。 其無有閒酬酢乎? 是數者。 其關於吾身與吾心者。 固切而當先矣。 若在人與在物者。 其以爲不切而可遺之乎? 吾儒之學。 與異端不同。 正在此處。惟孔門諸子。 識得此意。 故 ≪論語≫所記。 有精深處。 有粗淺處。 有緊酬酢處。 有閒酬酢處。 有切於吾身心者。 有在人在物而似不切於身心者。試略數之。 如冉子之請粟。 康子之饋藥。 伯玉使人。 原壤夷俟。 封人請見。 孺悲欲見。 互鄕見。 師冕見。 若此之類。 謂之非精深。 可也。 謂之閒酬酢。 可也。雖謂之不切於身心。 似亦可也。然何莫非道之一端也。苟極其至而言之。 則所謂精深者緊切者。 皆不外此。故或問於龜山曰。 "二十篇。 何者爲要切?"。 龜山曰。 "皆要切。"正謂此爾。然則是書所取。 如來諭所當先者。 固已不勝其多矣。其或彼此往復之際。 亦有道寒暄敍情素。 玩山遊水。 傷時悶俗等閒酬酢。 似不切之語。 間取而兼存之。 使玩而味之者。 如親見先生於燕閒優逸之際。 親聆音旨於謦咳談笑之餘。 則其得有道者氣像於風範神采之間者。 未必不更深於專務精深。 不屑不緊者之德孤而無得也。非獨此耳。某讀此書以來。 乃知師友之義如此其至重。惟其義重故情深。 情深故有許多相周旋款敍之言。若以爲非論義理。 不切身心而盡去之。 則何以見古人師友之道。 若是其重且大乎? 嘗得南時甫書。 擧 ≪節要≫中。 〈答呂伯恭書〉。 '數日來蟬聲益淸。 每聽之。 未嘗不懷仰高風也'。一段云。 '若此歇後語。 取之何用?'。某答說。 今不能記得。 其大意若曰。 '作歇後看則歇後。 作非歇後看則非歇後'云云。大抵人之所見不同。 所好亦異。某平日。 極愛此等處。 每夏月綠樹交蔭。 蟬聲滿耳。 心未嘗不懷仰兩先生之風。亦如庭草。 一閒物耳。 每見之。 輒思濂溪一般意思也。今自世俗不好此學者言之。 固無怪。 其知好者。 亦不能皆同如此。然則韓公所謂 '始參差而異序。 卒爛熳而同歸'者。 實亦非易事也。〇垂諭持敬難做。 固學者之通患。若此處無難。 則人人可到聖賢地位矣。〇武夷圖。 留意畵成。 裝軸精絶。 珍重寄來。洞府烟霞。 大隱遺跡。 入手照眼。 每一披玩。 耳邊如聞櫂歌之聲。

〈詩〉

晩從書裏悟迷途。病業還慚大丈夫.爲問靜存存底事。書來肝膽好相輸.

山木何能便秀穹。存心要居積年功.君看日夜東流水。放海先從一坎中.