맑음. ≪고봉집(高峰集)≫을 보다가 전(箋)주 131)을 기록한다.

〈성균관에서 유생들로 하여금 잡서(雜書)를 보지 못하도록 청하는 전문(箋文)을 의작하다〉

일통(一統)을 크게 하여 도(道)를 응집하니 이미 순수한 큰 규모를 세웠고, 여러 길에 현혹되면 참된 진리를 잃으니, 마땅히 박잡(駁雜)한 유폐(流弊)를 억제하여야 합니다. 이에 좁은 식견을 다하여 천용(天容)주 132)에 요구하옵니다.

공경히 생각건대, 전하께서는 본성을 순히 하여 도리가 진실로 맞고, 학문을 주장하여 나날이 진전되고 있습니다. 요순을 사모하여 도야(陶冶)하니 양양(洋洋)한 예악이 아름답고, 주공(周公)과 공자(孔子)를 본받아 가르침을 베푸니 욱욱(郁郁)한 문장이 찬란합니다. 많은 선비들이 흥기(興起)하고 아름다운 풍속이 충만합니다.

다만 사람들은 평범한 것을 싫어하고 새로운 것을 좋아하여, 혹 박학(博學)을 힘쓰고 화려함을 다투고 있습니다. 심성(心性)을 논함에 있어서는 자못 정(程)･주(朱)의 유서(遺書)와 배치되고, 이치를 분석하고 현묘함을 말함에 있어서는 육(陸)･양(揚)주 133)의 말에 물들고 있습니다. 이것은 여러 성인의 법으로 헤아려 봄에 소득이 없고, 일에 적용시키자니 방해가 있습니다. 부정(不正)한 학설을 막아서 인심을 바로잡아야 하는데, 세상에는 맹자(孟子) 같은 분의 변론이 없고, 성인의 말씀을 업신여기며 여러 입을 놀리고 있으니, 때로는 몽장(蒙莊)주 134)의 기풍을 볼 수 있습니다. 이것이 실로 식자의 깊은 걱정이니, 어찌 선비들을 밝은 경계로 신칙하지 않을 수 있겠습니까? 육경(六經)은 일월(日月)과 같으니 어찌 그 광명함을 보기 어렵겠으며, 천성(千聖)들의 떳떳한 법도가 있으니 또한 그 실마리를 찾을 수 있습니다.

엎드려 바라옵건대, 전하께서는 큰 호령(號令)을 내리시어 속히 혼미한 길을 돌리소서. 성인을 비난하는 책을 읽지 못하게 하면 올바른 추향(趨向)을 알게 할 수 있을 것이며, 괴상한 의논을 세우지 못하게 하면 마음을 온전히 보전할 것입니다. 이렇게 되면 마땅히 자신을 법도로 단속하고 선비들을 행동으로 지도할 수 있을 것입니다. 이천(伊川)의 간상학제(看詳學制)주 135)를 써서 비록 한 세대의 법도를 다 변화시키지는 못하더라도 호안정(胡安定)이 작신(作新)한 정성주 136)을 본받는다면 거의 천 년의 국운을 기대할 수 있을 것입니다.