天地生物之性。莫不須養而成。苟失其養。則能全其天者無幾余嘗體驗於身高。尤有所覺悟。心吾心也性吾性也。而外物之牂害吾心性者。如銛鋒悍馬。莫之能禦。於是焉一加省察。則前面私意一分退聽。後面私意伺隙投間。未易到克復地位。必一番血戰勇革痛改然后。以明其明德矣。恒以鄒夫子牛山章一篇爲格訓。而把來近日樵牧輩剝割山林者看。則有感發之深取譬之要矣。一日面中諸君子袖一冊子。踵門而屬余曰。是迺吾洞禁松契帖子。子蓋爲一言而弁之於卷也。余曰有是哉。諸君之盛意也。余旣潛求乎心志。窮格於事物。猶未一試於髣髴處矣。今日諸君之請。實脗於愚之雅言。安敢以不文辭也。噫。禁之目不若養之爲愈也。養是自己修養之道。而禁是外來守禦之策。則豈捨在己之先務。便以在外者着題也。咸曰唯唯。故名其帖曰養松。而欲以爲養心者戒也。善養吾心。則安靜於未發之時。中節於已發之後。廣大光明。無欠缺處。苟此契之如約施行。則木之性免斧斤。牛羊之害得朝晝夜氣之養。小而爲棟樑之材。大而爲棺槨之用。其亦有似於心工之造次也歟。信如是。則奚止爲吾鄕一區域觀感也。爲天下後世存養之規。抑將無媿也。夫於斯乎收養心之說。徵吾洞養松之約焉。