天之賦於人物者謂之命。人與物受之者謂之性。主於一身者謂之心。心之虛靈知覺一而已。於形氣之私性命之正。有人心道心之分。人心私之萌而易流於欲故危。道心理之奧而無形於外故微。於此乎不進精察執一之工夫。則危者愈危。微者愈微。却只放逸走作。是以惟精惟一二段爲天。理人欲分界處切。要戒懼乎不覩不聞。而愼之於獨知之地然後。能克復能操存。其曰心在者在於克復上體認也。心思者思於操存中做着了。然初用工。或未免間斷。必須求放心而反復入身來。以之養心。以之正心。則自家腔子裏自然要好。而能盡其心法。於是焉得力。則人心退聽。渾然無私念之伺隙投間。要其大綱領則不越乎敬之一字。整衣冠尊瞻視。常如對越上帝者然。存之於未發之前。而主一直內則到已發之後。隨事中節。照管許多道理。此非一心之主宰。而亦不爲學者之最初持心處耶。四十而不動心者。迺用力之久而遇事坦然。不爲他動搖。七十而從心者。萬理光明。凡事之來從吾心所欲。不踰規矩。此崇昔大聖人之博學至道。後之學者痛加鐫誨。潛心持敬。則庶幾聖賢同歸。可不勉旃。心學之圖出於新安。程林隱手寫。而西山先生取之付于心經。其爲學者之箴警若提耳面命。余謹摹而付之座隅。朝夕莊誦。而繼爲之說。醒我天君。