尹雅恒儉從余遊學。與之語無少滯礙。余嘗深許矣。恒儉年旣弱冠。無以爲字。余曰古書云冠而字之重其名。君旣冠矣而字無以稱。顧不欠於重名之義歟。恒之爲恒。有恒心之恒耶。有恒産之恒耶。卦所謂雷風之恒歟。詩所稱如月之恒歟。恒之出於經而著於傳者。何限而要其旨義之精奧而切於學者之用。其惟恒心之恒乎。故字之曰允心。又從而爲之說曰。學者之自强進於學者。舍是則亡矣。心是虛靈而有人心道心之分焉。人心私之動而易流於形氣之欲。道心理之微而難見乎義理之精。於是乎小欠敬畏。則便流於逸豫。而不自知必君子人然後。常常喚醒提掇。則心便在這裏。是故易曰立心勿恒凶。一念之邪。如銛鋒悍馬之發。終莫之御。必戒愼恐懼。恒不離乎道理然後抵隙。投間之邪念不敢侵焉。操舍之際。動靜之地。必擇善而固執。立心於恒。則事物誠而不僞。道理行而不悖。學者所當先者心。而心之所可戒者亶。不在於恒乎。允心之允。是允執之允。則其於危微之間。精察而一之。存之於恒。則是爲大君子檢飭之方。可不戒哉。雖欲恒爲之險【恐是檢】。而無是心。則罔以施其功。用心是一身之主宰。而若毫髮不謹。則多揷外來義理之病。是故先儒戒其恒心。可不勉旃。允心之心。該其命名之義。而足以牖吾君向學之方云爾。