百里之遠。一歲一枉。已極勤眷。而又復每辱先施。不以在爀愚無似。意欲推而進之古君子之道。雖則知感。在爀豈其人乎。旣知其人。而故故若此。無乃以自期者勉人歟。頃年過晩求李丈言。卽今吾鄕秀才。崔某爲翹楚。李丈重厚簡黙。非妄許人者。以仙鄕而得翹楚之譽於長德之口。其所自期而勉人者。安得不遠且大也。雖然美質旣天得矣。欲聞其難聞之至道。必有得之師友。體之身心。以將終身由而無疑者。爀雖庸下。竊願聞焉。示諭時學之弊。誠然誠然。大抵今之學者。不察乎忠孝仁義之實。而開口談性理。以區區四寸之得。爭辨是務。一言不合。輒目之以異端。此最士習之痼弊。宜盛論之慨然乎此也。盛敎曰性與天道。子貢所未聞。非學者所可論。又曰切近用工。眞實力行。心性理氣之說。不待辨而自明。語非不是。而亦恐有病。近代時文之士。四子六經。無不誦說如流。而問其旨則昧如也。中州陸氏之學。力行甚嚴。而專廢講學。以頓悟爲法門。若如盛論。其弊或將至此。亦未可知。豈非可慮耶。朱子編近思錄。以陰陽變化性命之說。列之首篇。呂東萊題之曰。後出晩進。於義理之本原。雖未容驟語。苟茫然不識其梗槪。則亦何所底止。然則不可以子貢所未聞。而一切廢閣之也。明矣。學者窮經讀書。務欲實得於己。則其所疑所得。不得不與師友講討。蓋以不敢自是。不敢自足也。未知如何。