先生諱琦。初諱在爀。字景晦。居陜之栗津。故號以栗溪。鄭氏其先宋之浙江人。判將作監諱應冲爲肇祖。至諱臣保。官刑部員外郞。宋亡浮海東來。居瑞州。是生諱仁卿。事高麗高宗及忠烈王。破蒙古兵有勳。官至都僉議判典理封瑞山君諡襄烈。子孫仍貫瑞山。屢傳至副正諱允弘。麗亡避地金川。是生諱斯仁文科郡守。是生諱成儉縣監。始家陜川。是生諱僖縣監號蓑村。受學佔畢金先生之門。曾孫諱仁濬進士。光海朝見幾自靖。被斥同堂。窮約以沒身。世稱龜澤先生。享雲溪書院。自是以學行著者累世。高祖諱潤命。曾祖諱東珣。祖諱履仁。本生諱履國。考諱煥禹號松庵。儀表鄕黨稱長者。妣順天朴氏。父奎祚。松庵公有副室南平文氏。以 洪陵己卯十一月六日。生先生于陜之泛龜洲。額圓準直。目炯炯光射人。聲若洪鍾。見者異之。幼誦口耳等字。一聞輒記。旣上學。日受數百言。未成童。遍讀四子諸經。課功令詩。臨紙風生。語輒驚人。鄕中巨擘皆爲之斂手。旣而自甲午來。科擧廢。又値歲歉。不復治業。丙午遭外艱。服闋。縱浪詩酒。負才不羈。一日忽自思。士當讀書究學問爲世名儒。其次立功名。以需當世爲大丈夫。二者吾奚擇焉。俶裝赴京道。又自思仕宦多逕寶。功名非其時。吾惟有讀書耳。歸遂閉門匿景。潛讀小學書。平日所與游者。始相駭且笑以爲怪事。久之稍自絶。年二十一己亥。聞岐陽有老柏軒鄭先生講道溪上。往從之。先生獎以阿彌一呼萬惡皆消。因授以學問程曆。使之專讀大學書曰。君才敏。有餘而思索不。足盍用鈍底工夫。令逐日箚疑。一字句不敢放。間又發問而使置對。有得則喜形于色。盖日夜伏案紬繹。進而答問講討。迄朞月乃畢。於是知聖賢之學。自有階級門路。由之而後入。歷之而後升。坦然瞭然。如足履地。平生得力。於此爲多。因得次第受群經。咀嚼鑽硏。用大學法。寢夢食嚥者數年。同門先進皆畏之。門父兄嘗以先生膺校任。柏翁以詩戒之曰。世上光華無足多。雲間明月葉中花。惟有一端無上事。十年堅坐做吾家。先生卽日辭歸。自是生事益剝落。貸資錢。往來師門。不能久也。旣而挈家以就。柏翁命其族人助之。昕夕席間周族。唯諾如響。凡遠近書疏文字之酬應。必使先生手寫而出納焉。至家中事不與子姪言者。於先生言之。先生旣薰沐其敎。又與權明湖雲煥權松山載奎柳西岡遠重南立巖廷瑀李果齋敎宇諸公列侍誾誾。隨事問辨。使栢翁神怡頣解而忘其老也。其師友相得之樂。一時罕有也。乙巳脅約之成。國以傾覆。柏翁率諸同志北上。爲徒手抗賊計。道聞俛宇郭公退自 闕下。痛哭向魯城之闕里祠。會勉庵崔公。約以擧事。事又不諧。勉翁爲書走先生於淵齋俛宇諸處告。以胥扶欹器。先生冒風雪。奔走四方。竟欲一疏叫 閽。以柏翁止之故止。然腔血常沸。每語洪在鶴曰樂寬二公事。恨不與共之。自是世變益烈。經生學子往往棄舊而新是從。先生慨之。爲作答客說一通以闢之。其言痛快淋漓。於華夷人獸之分凜如也。辛亥春柏翁棄世。先生哀如喪親。爲服心喪朞。自疾病至喪葬。凌雜萬端。而賓客至者。日以百數。事無鉅細。皆自先生管之。哀遑中無不立辦。觀者嘖嘖稱。某也使處劇任。亦當恢恢乎游刃矣。葬畢。衆議刊遺文。先生總其百務。措畫如流。不朞月告訖。壬子遭內艱。雖毁甚疾作。不解姪不進肉。人或强之不聽也。甲寅春築精舍於陜之武山。遠近學子坌集。自晨至夕。訓誨無倦色。爲作學規十條以勵之。朔望使諸生行相揖禮。因受講使之質疑諸生胥以勸先生雖深居講學。而志未忘斯世。自辛酉來。三入遼野。與同志相地度勢。將以有爲。見讐勢益張。慨然而歸。東遊金剛。南登頭流以及名山水。以洩其懣然不平之懷。丁卯冬挈諸生。遷于求禮之德川。與作二亭。藏修其中。湖南人士翕然宗之。請學求碑者。日踵門。素患上氣。因寢疾數年。以庚寅十月三日終于德川亭。時以亂棘。不克備禮。報葬所居內竹村之北負辛原。配秋溪秋氏進燁女。婦德甚備。克配有道。二男河鍾。源鍾二女光山金永大晉州姜武欽。河鍾男泰奭。源鍾男泰炯。金男英洙文洙斗洙。姜男永洙洪錫。先生稟卓邁不群之姿。英銳聰達之才。幼志功名。從事時文。忽又幡然回悟。獲親有道。沈潛乎性命之學。刻苦乎經傳之訓。窮高極博。則天覆地載。欲其無不究也。硏精鉤微。則蠶絲牛毛。欲其無不析也。自道器之上下。人物之偏全。心性之分合。人道之橫直。以至三千三百之著於事者。皆能問辨思索而章徹其際涯。是以其得於師傳者。旣已終身兢兢奉持。又從而發揮之。如辨艮齋田氏之駁凉議猥筆。及師門所爲辨者。辨浙江夏氏講授名理之謬者。動各數萬言。參互辨證昭。晣纖盡。有足折彼之說而闡吾之宗旨。其論太極動靜。有曰太極非動而後方生陽。非靜而後方生陰自陰。陽而推本言。故曰太極動而生陽。靜而生陰。夫自陰陽而言其所從來。則先有動靜之理。而後生陰陽。自太極而言其流行。則才動便是陽。才靜便是陰。又曰近世論理者。爲救人見之偏。而不自知其說之差。姑以動靜言之。甲邊則懼人之說理自動靜。而反覆辨論。至曰理無動靜而氣自能動靜。乙邊則懼人之說氣自動靜。而反覆辨論。至曰太極之有動靜。乃太極之自動靜。此皆矯偏之過。理無動靜而氣自能動靜。則是人無主張。而之東之西惟馬首是瞻者也。不待氣機而太極自動自靜。則是國君擧動。動駕回鑾。皆國君所自爲。不待輿衛之士也。論人物偏全。有曰世儒皆知分殊之對理一。而不知一中之有分殊只知一中之有分殊。而不知分殊之有偏全。皆非也。分殊與偏全。只是一串。此理之有分殊。何以知之。以人物性偏全而知之。人物性偏全。卽分殊之結窠者也。偏全之名雖因形氣而立。偏全之實。依舊是一中之分也。自分殊而言。則人全而物偏。自理一而言。則全亦五常。偏亦五常。偏全未始不同。一實萬分。萬各具一。所謂同中識其異異。中見其同是也。論中和。有曰中和同一理也。特以發未發而異名耳。故朱子釋中和曰。大本者天命之性。天下之理皆由此出。道之體也。達道者循性之謂。天下古今之所共由。道之用也。道卽理也體用雖分。爲道則一也。若必以乘氣而發。爲理氣合一。則未發之時。理自離氣獨立耶。主之所向。僕固從之。然所指而言者。特在乎主。僕從可勿數也。故曰達道曰道之用。今以未發無不中故。謂之理。已發有和有不和。故謂之理氣合一。則此秖論未發已發之界分。非所與論於中和之旨也。中節之和。不可以氣言。惟其不中節。乃氣質用事而然。始可以言氣。論心有曰近世論心。一曰卽氣。一曰卽理。互相排擯。視之如異端而甚焉。原其立言。各有所據。考其末弊。胥失之矣。曷有所據。往哲論心。有以理言者。有以氣言者。今曰理曰氣。豈各無據乎。曷謂胥失。曰卽理者。主心性一理之訓。懲卽氣之論。苦口發明。賤氣太甚。有治璞棄石之譬。而至有性不可獨當太極之說。曰卽氣者。主猶陰陽之訓。懲卽理之論。主氣太過。以至判心性爲二物。而性尊心卑性師心弟之說出。而莫之救矣。然則心是甚個。曰心統性情。合理氣。而理爲主。氣爲資者也。論知覺有曰就資助運用上言。則凡有知有覺者。皆氣之爲也。故朱子以知覺運用。釋生之性。若以裏面實相而言。則亦不可離智而言。以有知之理故。有此知覺。知覺只是知此理覺此事也。知此覺此。智無與焉。則智之所以知是知非所知者何事也。故朱子曰知覺智之事。又曰以智知。然則求知覺之本色。則固不可舍氣而他求。而知覺之實體。則亦不可外理而言。其外論神論人道四七及明德煩。不盡載。痛人紀之淪亡則著稽古通編。彙分以五倫。而摭古偉行以實之。患禮學之不明。則編輯四禮儀。參之諸家。衷諸家禮。而要爲可行於今。華東歷代。史秩浩瀚。後學難遍。則爲述詩歌以撮要。諸經字音。或失其眞。世俗讀之多訛。則爲撰通攷以訂誤。其他瑣言等隨事論辨。足裨學者。此先生學問之大略也。至其見於行。則自傷蚤孤。事母致孝。事無以微不稟。養無以寠闕旨。一日自外歸。不買一味。道垂淚行。忽有鷹逐雉至前。其感物如此。痛伯氏有志無命。事仲如伯。憂其每多酒過。而微聲以諫。使得終身自戒。龜澤公遺文。迄三百年委在巾衍。爲收拾斷爛以刊之。龜澤公旣與同堂立貳。薰蕕有難同譜。爲刊派乘以別之。値歉歲。二兄之子皆饑乏。捐貲無毫髮惜。宗子某以貧故附時求食。曉以義理竟止。事師則盡瘁報恩。旣刊集矣。又次其平生事行爲年譜。誨人則隨才抑揚。臨文講義。苦口詳說。雖愚者亦皆易悟。治家井井有規。外內肅然。毋敢狎恩。祭祀賓客秩如也。少壯勃勃露鋒鍔。晩更渾然不見圭角。平居望之。屹如山嶽。而人接之。和溫可悅。賢愚皆自得。至其有關義理當剖破者。凜凜如霜雪。臨事若有定算。如燭照物。丸走坂而無頃刻滯。故衆所畏疑不敢決者。一言以折之。人莫難也。淸坐竟日。分家人以職。不屑營生。而家道漸舒。嚴於辭受。嘗有人入間島糾同志。將以延士立學。招民拓土。使人持五百金來見先生。先生以不可輕許其人故辭。晩年雖病。衣冠必肅。堂室必淨。至皮几置書。不留一塵。門庭花木森如。小池怪石。極有幽致。人入其室者。灑然易容。此又其行治之大略也。嘗語學子曰。道學經濟。是一事而相爲體用。吾邦不然儒者而談經濟。則必大驚小怪。衆口譁然。故一以儒名。必不分禾稗。不辨姸。媸不達事情。不識時義然後。謂眞學者。不然非儒也。故能言性命而不知灑掃。有如江左之淸言。是果聖人之道之學哉。然或外道學而專經濟。則畢竟道義輕形器重。機巧變幻日出而莫之救矣。不可以不察。又曰黨議一出三百年。國亡而猶未亡者。於古聞之乎。黨起於朝廷。而草茅講學之士。奮臂扼腕。把作性命。互相傾軋者。於古有之乎。忠逆以黨。賢否以黨。慕毁以黨。卑顯以黨。故天下無公言。黨以講學。黨以議禮。黨以立言。黨以問交。故山林無眞儒。學者必先破黨習而後。可與議道。又曰尊畏先賢。講明義理。兩行而不相悖。自是吾儒家心法。是故朱子之於周張。其尊畏何如。而一言之差。一行之過。未嘗掩諱而辨析之。栗谷之於退溪亦然。盖義理公物。所見旣異。則不敢苟同故也。故退溪有言。非議前輩。固不敢輕。然至於析理論道。則一毫不可苟也。故晦庵與東萊訂定五峯知言之醇疵也。南軒亦與焉。以弟子而議師門之書。不以爲嫌者。豈不以義理天下之公也。何先何後。何師何弟。何彼何此。何取何舍。一於至當而不可易。以退陶之忠厚寬平。而其言之斷截如此。然則輕視前輩。妄加脣吻。固不足責不別是非。一例推尊。亦不足與議也。其立心公持論正。世之膠守門戶而膏肓成痼者聞之。當自廢矣。嗚乎先生以明體適用之學。需世應務之才。勇能求道。志切救時。而遭値淪喪。窮老林泉。不獲一展其材志以沒。然其苦心著書。闡主理之旨。排莠言之非。上以羽翼師門。下以指迷學子。當邪說橫流擧世瀾倒之日。力持殘緖屹如砥柱。使人知國雖亡而道不可墜。世雖亂而學不可不講。其所自任。亦豈小哉而世之知德者鮮。門弟子又不能纘述之。後有尙論者。將何攷焉。嗣子河鍾草爲行錄一通。旣又以文鈺出入門下最久。庶幾知先生者。俾狀其行。顧學淺識短。不能摹寫其萬一。秖就平日所見聞及見於論著者。寧繁無約。寧質無華。遍告諸同門。各以所知有所增益。冀世之立言君子。有以裁取焉。辛卯冬至日。門人光山金文鈺謹述。