物之成壞以時。事之創繼在人。異時祠院遍國中。俎豆尸祝。紛然而日不暇給。於是有邦禁。一切毁之。俎豆之地。鞠爲茂草。衣冠之場。晝哭狐狸。猶人惡其有心疾也。而刳去其心疾。雖已瘳而人則死矣。祠院撤而流弊息。士氣喪而國從之。亦何以異此。今區宇再造。人得自伸。山椒水涯。往往有復其舊祠者。如其崇德報功。出自彛衷。溯源追本。不假文爲。則當此異說懷襄之日。物化爭競之際。人皆逐逐慕外。誣鬼神以必無。謂古禮而可廢。於是而有能復先人之祠。謹祭祀之禮。存反古之思。振旣頹之俗。則是其事不止於追先。而又將以裕後矣。孰得以議之哉。任實之中洲院。故有密城朴氏世德祠。其創之者準玄也。嗣守者仍來也。洪陵戊辰。以邦禁撤。荒墟廢垣。但見衰草離離。遺昆之齎恨也久準玄氏有玄孫鎣。奔走經營於四方。歎曰吾祖之苦心熱血。漠焉不可尋矣。吾力可以復矣。而不思復之。如吾祖有靈。其謂斯何。迺卽所寓光州之芝山。相址築祠。翼以講舍。旣又遍告宗族。筮吉具幣。妥奉高麗糾正公以下十賢。其族人魯澤和洙與有勞焉。或疑是祠復之。宜於故處。此非宜也。是不知神之依人。如水之在地。以誠求之。安有不得。況此爲人文之會。四至之衝。又朴氏居之爲多乎。嗚乎是諸賢者。或出或處。或文或武。時前後不同。名顯晦或殊也。要各以德以學。以節以行。生得模楷當時。而沒爲後世所仰。朴氏而祠之固宜。亦在其繼述之何如耳。吾烏見夫鄧林之木。化爲枳棘。黃河之流。不能千里而止者哉。