爲山水而亭。則山水之興。有時而盡。爲宴逸而亭。則宴逸之樂。不可以常。其得終身寓慕。而至子孫十世。且可以繼之無替者。其惟爲先人而亭乎。光山之眞谷朴氏。故以各家稱。箕裘文學。淵源儒門。蓋非一二世矣。近有後巖居士暹東。蚤得贄謁於遠溪長德之門。退而勅躬勵志。克紹其家學。蓋其先有黔巖先生羽儀明廷。名德彰著。公自號後巖。所以見其志也。公沒二十餘年。二子魯斗魯傑。哀慕公不衰。以爲是慕之在心。然心爲耳目所役。事物所亂。則亦有時忘之矣。孰如卽吾先人當日盤旋唫嘯之處。作爲一亭。朝夕寢處。于以寄吾思也。於是縮節衣食。鳩材招工。以己亥春。就所居室之南平凹處。結構精廬。閱半歲始訖。其心與力。蓋俱盡瘁矣。余想夫亭成之日。君兄弟登堂而望。入室而聽。宛若見公褎衣峨巾。徘徊于庭除。咳唾于房櫳。架上之詩書。其手澤也。牖間之日月。其弄丸也。松風谷籟。韻響其尙托而傳乎。老石蒼巖。志節其有髣髴者乎。春日薰草。感至恩之難報。南陔采蘭。歎旨養之不復。隨物隨處。何莫非先公之思也。雖然不曰善繼人之志述人之事乎。後巖公之於黔翁。邈乎其不相及也。而猶曰累世之家學。不容至吾身而失墜。況君親受家庭詩禮丁寧之敎。而敢荒焉怠焉。不思所以繼述之也。噫吾見今之自豪者。爭爲層臺累榭。奇技寶玩。以侈其起居耳目。而爲其先人則漠然無所事也。君兄弟。乃能破困約而爲此。其志非苟焉以務外者。余故以是設進之。