凡人之情。隨遇而遷。少之時。人惟父母之慕。及其長也。嗜欲紛而外物之可慕者多。則慕父母之心。於是乎衰。然當其父母之在也。顔色之瞻。聲音之聆。起居飮食之奉。方且朝夕而左右焉。自非逆德悖理喪其性者。其慕之之心。固未嘗亡也。迨其沒而日月寢久。則聲音顔色。不可得以髣髴矣。事物之接乎前者。日新而無窮。而其舊有不暇念矣。是以壯而衰。而至終身慕父母者。惟仁孝君子能之。衆人則擧忘之矣。昔先王憂其然也。使民追本念始。不敢死其親。而愚不肖者能知所慕。自敎衰俗渝。而民不興行。卽其親之無恙。而能愛且敬者希矣。況於旣沒乎。又況於衰艾之時乎。余友閔君伯賢。自署其號曰慕園。余嘗叩其說。君愀然而作曰。吾家故貧。父母衣食不豐。而余少昧於人事。不能一日役力以養親。余今粗省事。家且少裕矣。而吾父母忽焉不待。余之恨爲何如也。且余育兒二人。知吾父母之育我爲天下之至慈。而余時未之知也。今而知之。亦何及矣。而不肖之情。顧安可已也。嗟呼養窶而祭豊。古人所以泣也。養兒知父母恩。古人所以歎也。至情之發。古今人固何殊哉。雖然詩人述孝子之情。有曰明發不寐。有懷二人。則慕其親之謂也。曰夙興夜寐。無忝爾所生。則修其身之謂也。曰敎誨爾子。式穀似之。則敎其子之謂也。慕其親。必思修其身敎其子何也。爲吾身與吾子皆父母之遺也。不勉於此。非所謂篤孝也。今君以踰艾之年。而慕其親如孺子。固賢於世人矣。盍亦於無忝之道。式穀之方。思所祇厲也哉。余不肖怠志隳行。愧忝先人。每有感於詩人之所云。輒敢爲君誦此。