古者祭廟。而無祭於墓者。中世始幷祭焉。蓋廟以依神。固當以此重。而體魄之所寄。霜露草木。隨時而感。自不可以已也。親盡而廟毁。尤必於以自盡。余見近日禮喪俗壞。事皆反古。人能不背本始者鮮矣。然春秋佳日。田野邱壟之間。持酒載俎。上其祖先之墳塋者。所在如故。豈其由之已久。行之已習。俗漸乎人。而不能一朝廢歟。誠如是。禮莫大於親喪。而喪旣已廢。況能遠而追數世十世以上。祀其怳惚冥昧不可知之鬼神哉。是必有故矣。而匪亶習使然也。族以祖分。各有其聚。於是有事乎其先。而置田矣置舍矣置守者矣。其族繁以息。其守遠以固。卽非陵替甚。與有頑逆而敗其宗者。或能更數十世不易。其成於一二人之私者。易毁難久。自其歲然爾。是以先王之法。小宗大宗皆得收族。以維民厚俗。世有衰亂。而民無窮且散者。由宗法立也。宗法之不行。而世斯益下。人心莫繫于一。今日而粗可見其遺意者。宗祠祭田外亡有。可勝慨哉。吾族之居福川。且十世矣。其盛時蓋嘗厚貲美俗。奉先裕宗。有足觀者。近世寢衰。苦心持門戶者。猶往往有焉。相宜公之裔鎬鉉。以其五世祖諱某墓在巨峙。亡其祭田。每晨掃怵焉傷惕。與其同爲支屬者五家。通力合作。耕其先祭田一區。取其半殖之。歲得粟數石。將置田墓下。世俗相與殖錢。必名爲契。問名於余而要爲定規。余取曾子語。名曰歸厚。美之也。天下之理。成之艱則其守之也固。自玆以往。將見巨峙之田。世相傳以廣。籩簋苾芬。彌久無廢。抑又用是心。進於合宗收族之事。積以歲年。規財立禁如范氏義田。而稍酌事宜爲可行者行焉。則其事又不止尊祖報本而已。余又安得不以是望於吾族之有志者。