善繇乎己。命係乎天。二者遠甚。若不可以相謀也。而古之人言善必曰福。言仁必曰壽。有若呼于此而應之彼也。夫彼古今人得志紛綸。氣焰熏人者。其皆平日行善者歟。尨眉皓首。傴僂行于道路者。其皆仁者歟。貧且賤不及老而死者。又未必皆不仁者矣。則古人之言。其皆虛設而不可信歟。曰不然。物以類感。人以氣召。吉人之爲善也。以理則順。以心則安。以之爲己則立。而爲人則達。能順且安。其氣和矣。和之致祥也。如川澤之氣。蒸而爲雨。有不期然而然。故善未必皆福。而實有福之理焉。仁未必皆壽。而實有壽之道焉。福也壽也。天之所甚慳而不肯輕予人者也。此其可以無因而致之乎。夫無因而致者。固亦有矣。是則偶然而已。暫焉而已。人見其偶然也者。而疑於常理惑矣。余嘗屢入雙山吳公之室。見公昆弟四人。怡怡終日。而其子壺西翁年且衰。趨走服勞。爲子弟職甚恭。翁之子柱錫亦然。雙山公旣沒。翁居喪盡禮。三年不肉不脫衰。當人紀滅絶之日。而所行卓然。有足警動人。入於是知仁孝之理在乎人者。未嘗以衰亂而亡。歲丁亥冬。柱錫以書來曰。明年正月某日爲吾父弧甲。而其前三日。則吾母之壽辰也。一之爲慶。而今偕焉。何如其爲喜也。願得子之文頌之。余於翁遇知三世矣。其擧觴也。可無侑乎。翁少嗜欲。天性樂易。年雖邁而康壯無疾恙。其家門甚盛。子孫成列。又皆能讀書謹行。福慶振振其未艾。世之惑焉而不定者。請觀於翁可矣。