譜爲合宗族作也。然族有可合有可分。一源之水。派流千百。派同者。固可合也。源同而派異者。可合或可分也。蘭以蕙親。薰與蕕別。德之親者。必可合也。臭之別者。可分不可合也。瑞山之鄭。當光海政亂時。有處士龜潭公。與同堂立貳。風節凜凜聳百世。蓋以其同堂之親。則今尙未十世矣。其同一譜固也。以其生旣異趣。死當別傳之義。則其不可竝列於一編明矣。乃因仍數世。與彼混焉。不自辨別。先師栗溪先生。以處士遠孫。始克刊其遺著矣。旣而謂譜必自派分之祖爲後世所宗者。別而編之。義法自如是耳。況以吾祖將與王平甫李淸平諸賢。後生幷耀於千載之史策。而乃與安石資諒。左右列於乘牒。則吾祖之靈。將謂斯何。而子孫之心。亦豈安乎哉。遂斷自龜潭公之裔爲派譜。是實癸丑之春。而今忽已四十餘年矣。世變疊仍。未遑續修。而先生遽棄世。諸鄭氏謂此不可以復延也。屬先生嗣河鍾。續而釐補之。余嘗讀公謝倻相招隱之詩。其春光媚世之刺。雪月蒼松之喩。直氣如霜。光芒射斗。載之譜首。足以磊落千秋。而況公之世。又有先生之道學以承之。可得以簪組之中衰。枝幹之不敷。而謂斯譜寥寥乎哉。若其心法之守。箕裘之述。有農山鄭公舊序在。玆不復云。