有先人之琴瑟几杖書冊器玩。傳於其子孫。則子孫必世守之。況其爲君上所眷而賜。而其被寵錫者。奉而將之。有若虞氏之車服。周人之彤弓乎。雖然吾觀前代名臣。其得賜於內府者多矣。子孫能世守。而不鬻諸市者寡矣。世守矣。而得文行相繼而傳之者至寡。盖守之以物。固何如守之以人。而人之能克家者。得一二世亦已難矣。況過是而連綿至十世乎。昔在南漢被圍之日棠溪金公以注書入直。時方奏對頻煩。羽書旁午。公能記注贍敏。得史臣體。 仁廟嘉之。特賜一寶硯。其爲硯也叩之鏗然。噓之油然。雕以葡萄猿蝦。巧可奪目。公旣得而珍焉。及城下盟成。公遂遐遯海陬。不復膺召命。遺命子孫有文行者。乃得藏此。至五世始爲詩文以敍述。且丐當世名人士爲之贊詠。今觀錄中所載。其家世有文術。且能無所私而如其遺命。大可知也。硯至今藏護無恙。世之賞鑑者。得一古物。雖微亦重之。況此爲中州之産。內府之供。寶敵琬琰。榮踰裘馬。而歷三百年尙完固。已爲可重矣。昔人以硯之出自明室。而明社旣屋。寓匪風下泉之思。而歎棠溪公之自靖。爲不愧其硯。苟又自今日而溯之。則曩天地飜覆。山河破碎。鼎沈鍾汲。故都黍離。而是硯者獨得以先王舊物。全於篋笥之中。有心者玩之。其爲拊心失聲。又豈但如昔人所悲而已也。是錄也。五世孫孝源氏嘗裒輯而刊之矣。今其某世永日將重印而廣諸其族。遠而問序。問其復有文行克家如前日者乎。則俛而不答。盖不惟不敢自居。亦以世不古若。不能不少衰也。嗚乎靑氈一獘物也。而人猶稱爲世業。況是硯直謂光山氏之箕裘可也。衣鉢可也。而藏之者不繼。其如先訓何。勅躬讀書。勿墜家學。是惟在我。非繇外求也。人之奮發。各有其因。則是錄之刊。或將爲之因乎。