論學莫先於敬。亦莫切於敬。古聖賢訓之詳矣。有自威儀容止而如檢飭者。曰整齊嚴肅是也。有自本源心法而立主宰者。曰主一無適是也。不睹不聞而常存戎懼。則靜時敬也。出門使民而如賓祭。則動時敬也。內而一心之微。非是不存。外而萬事之變。非是不察。始之爲學。而學不能不以是爲本。終之成德。而德不能不待是以集。吾儒之學。一字以蔽之。其敬乎。雖然佛氏之闔眼面壁。息斷浮念。非不刻若矣。而君子謂之死敬焉。姚江之靜坐。涵養未發。有似近之矣。而識者譏其類禪焉。均是敬也。而其歸之易差有如此。可不愼乎。友人崔德善。早志于學。從事持敬之方。扁其堂曰敬堂。造余求其說。夫衆人之心。不昏昧則放逸。欲其無昏昧。可用謝氏惺惺之法。欲其無放逸。可用程子反覆入身之訓。無是二者。則於持敬幾矣。然學者有終身用力而或於頃刻尖之者。噫亦難矣哉。