自識令尊。未見足下。而已知足下妙年才學可愛。思一叩其中。曩足下之來。適因外出。有失良晤。歸甚憮然。蒙足下嗣辱以書。歎斯學之日弊。憂所向之迷塗。而欲籍鈺一言。鈺意足下固如此。不然烏足以語學。雖然足下之憂則過矣。人患不辨是非。苟知辨矣。豈有見人之失而不知所以反而勿失者。善乎。足下之言曰。今之學者。虛假是尙。聲譽是高。漭渺其思想。榮華其文辭。夫然則足下之所向。不旣明矣。虛假之斥而忠信之爲質。聲譽之恥而學問之是力。思不妄架。求其近焉而已。辭不苟出。立其誠焉而已。所向旣定。其進爲之次第功程如。入人家。其門階堂室。可不待告而知。矧古聖賢已告之不啻丁寧耶。如鈺悠悠。如今坐虛假無成爾。自艾之不給。寧有可以籍足下者。獨覽足下之書。才氣固足邁人。而意緖或似過煩。在年少常耳。然此學要須胸中有精明專一之氣。無紛囂擾襍之意。夫然後其志可立。而其趨可正。其端可尋。而其道可窮。不然方寸勞攘。易爲侵奪爾。不知足下以謂然否。曩旣失晤矣。今又奉循例語爲報。無以見鈺愛足下深。是以及之。鄭君永澤間相從否。流俗中絶難得此輩人。幸與磨戛也。冬煖惟侍學自愛。

曉堂文集卷之三