惠寄靈峯集。幷小識學規數冊。八月中敬領讀之。不有足下眷注之殷。鈺其何從獲此於萬里外也。顧至今不一言以謝厚貺者。竊以小識所載論議文字。其他見於衍義講授等書者。其大義固已昭乎日星。而震乎雷霆。如鈺前書之所稱頌者。而其間往往有質之先儒。反之私心。而不能無參差不合者。欲遂一一以陳之。則鈺與足下甫相交爾。謂之深則未也。而其敢遽深於瘀。抑欲因此而泯默守玄。又恐愚陋疏闊。無所藉而進足下朋友之列。區區於此未有決也。雖然。鈺固自審所學甚淺。容光之窺。不足以盡日月之大。蠡勺之測。不足以窮河海之深。寔不知質之先儒而合焉者自以爲未合乎反之人心而當焉者自以爲未當乎。故且隱焉。俟其學之所至或深。而於凡人言之是非。信不苟信。而眞見其可信。疑不苟疑。而眞見其可疑然後。徐有陳於足下非晩矣。足下可勿訝其獨異夫世之聞風而篤信者然也。大著詩文其見於小識者。大抵皆佳。鈺視靈峯門下諸弟子。卽其文辭亦當推足下第一。非直造詣見識之卓卓絶倫而已。竊又謂足下之文多發揚踔厲之氣。而少湛厚典樸之旨。有嫖銳衝突之勢。而無雍容揖遜之態。抑不知本之內者。得無肖其外乎。如果然也。君子之德正。不可以有偏。偏於陽。猶之偏於陰。剛之過而失之矯亢。猶之陰之過而失之耎弱。亦豈聖人所貴者。此據鈺所見足下於髣髴摸想之間。與夫足下所與敝邦人往復文字而云爾。非苟以是疵足下也。敝邦人慕足下妙年藉甚聲望。先後貽書訂交。必皆傾囷倒廩以爲之。而足下答之。乃寥寥數行。意簡而禮慢。一若先輩長者之於後生小子然。以施於如鈺者則可耳。彼其人固多高年碩學之士而可慢乎哉。意足下酬應煩劇。不遑留念筆札間。以致其然。然詩不云乎。無言不酬。言之酬也而不誠焉。亦猶無酬也。矧吾敷白敎道。感通聲氣。非止尋常往復酬酌之爲禮而已耶。則遠方之士有意交足下者。胥將不悅而議之矣。足下宜反而自省。毋諉曰細事無傷也則幸甚。率直至此。知罪知罪。抑以爲交友之道。不忠不可必。望寬察而曲宥之。