貞立足下。敝師栗溪先生。嘗自滿洲還言。今中州理學之宗。興於浙中。其人爲天下賢。每喜爲人稱之。文鈺時固知靈峯先生。而不知有足下也。春間有寄靈峯小識至者。讀之見足下所爲論著詩文在焉。於是又知靈峯之嗣復有賢。如足下者。斯道廢久矣。自夫濂洛關閩之學微。而異說者紛然而興。始之陸王壞之于內。卒之敺洋亂之於外。外內一。而天下之變。始罔有紀極。蓋聞求珠者。必之乎海。求魚者。必之乎淵。求聖人之道者。必之乎中州。而中州之學。壞亂泯滅至於如此。則天下誠不復有望焉耳矣。迺於是時。而有靈峯先生作。闢異端邪說之害。倡濂洛關閩之緖。道振百世之敝。而義救天下之溺。苟非天之所命而有得於間氣者。其安能卓卓如是。而重以足下之賢。嗣乎其世。何其盛也。竊又聞中州之士。自河南山東諸省。以至窮鄕僻海之澨。皆慕先生之爲。而風從響應。如溪澗之歸于大壑。不第惟中州。天下之有志慕聖人之學者。必且洋洋焉動其心。峨峨焉纓其冠。于于焉而歸之矣。是則足下仰以繼家學之重。俯以接多士之應。其必有道其間。抑不知虛懷屈己而下人。以來天下之善矣乎。鈺又願聞焉。有以益知足下之心而請交也。嗟夫鈺於足下。居隔萬里外。夢寐之不曾相接。而偶得神遇文字間。幸已匪望矣。而復欲以區區咫尺之紙而請交者。足下其知鈺之心哉。鈺不才。自幼無他長。惟從師友讀古人書。竊嘗欲探性理之原。通萬物之情。貫究天人。網蒐古今。而泛濫百氏之說。約以反身。而爲進德居業之資。其幸有進焉。又以矯近世學術黨議之弊。而措之于至公。遏斯民之日走魍魎魑魅之藪。而返之吾人道之內斯蓋有志焉爾。學蕪而才絀。見陋而聞約。年旣弱冠餘。而汔無可以上下人者。輒復慨然與奮。思自放於四海之內六合之中。以尋同志之徒。而得其磨礱箴輔之益。闊吾耳目。匡吾不逮。用有進乎斯道而無忝玆生。庶幾或賴之也。而俗弊敎夷。士方逐逐騖外。高者言之不肯聽也。卑者聽之莫能省也。不然則學異師。拘於門戶。業異方。局於塗徑。鮮見有古道相處而脗然同歸于一者。嗟夫舍足下。其誰與交哉。近之不親而遠惟是圖。足下毋疑鈺有然也。鈺則不以足下爲遠矣。故敢粗布腹心。冀天下之廣有一知己。憐而察焉惟侍學自愛。不宣。