上洞之拜。至使御者衝冒嚴寒。又使席未溫而發。枉勞長者。至爲可悚。歸又讀辱賜書。滾滾名理之言。辨謬訂感。無微不破。又覺爽然而自失。矣竊嘗謂執事晩來窮討性理之功。南方儒士殆無有能先之者。豈不爲吾黨之幸。但觀前後所見敎。若太極動靜之論。粹然沛然。若無可以更議。而至如心說。大體雖得。而其間曲折之從違彼此。似於主理宗旨。有未能一一合者。如不違矩以禮制之心。壹屬之氣。而與理爲對也。心之感於物而發者。皆爲氣發。而性無發未發之可言也。此類是已。揣以私見。參以所聞。衷之以考亭定論。何其甚相背也。此蓋因近日辨異已者之說。而熟覽其書。將信將疑。或捨或取。不覺其入耳而傾心焉耳。不然以太極動靜。理有使之然之妙之見。而不能無惑於性發理發之說。以心爲主宰。統性而不統於性之見。而於矩於禮於理義。皆作對心之一物。謂不害爲性師心弟。此其自相掣肘一出一入者。其同異得失。究何如也。執事之辨此也。其有說矣。性是靜體。理無作用。其云發。皆推本言之。而非實事也。矩也禮也理義也。皆對心言故。心爲氣也。此皆不患於無辭。然所貴講學。非欲以辯說加人。亦非欲委曲遷就古人之言以附合於己也。要當平易白直。求安於心。而當於理而已。請執事姑且屛置近世諸家之書。秖取洛閩書讀之。就其同異淺深。參互玩繹。見其不相悖而相通。如百川之流。各以條分而卒歸於海。則後儒之是非。庶其立辨而無所眩矣。文鈺非能有玩索之工。而亦懲近世門戶爭競。絶口不談三十年矣。偶因尊敎。妄復發此。敢自謂私見是也。別紙諸條。聊以求砭參差者。竊竢爛漫之有日矣。伏希晩暮護重。用答遐禱。