辱賜敎。諭以名理之說。於是非同異間。辨析昭晣。有足破世俗謬悠之論。而闡吾儒主理之旨。年來耳不聞此等論久矣。恍然神醒。如寐得覺。竊歎執事之衰老好學。不恥逮下。若是其盛。而鈺弇陋莫知所以對也。自孔子判道與器爲上下。而天下之名分定。朱子喩太極動靜。以人乘馬而出入。而道器之情狀著。夫道誠一而已矣。則以之論天命論明德。論心論神。皆可以此而槪之。無復有他說也。而柰近世之譚性理者。膠擾藤葛。物物而析異之。遇一名目。釋一字句。輒曰此理乎氣乎。凡於道理之發見昭著。一心之主宰妙用。壹屬之氣。而問所謂理。則曰無爲矣。曰載之矣。如此則天下之理。亦甚簡易易曉。不必用力鑽硏矣。不必以微妙難見爲憂矣。莫尊於天命。而命爲氣。莫靈於明德。而德爲氣。是天地之化。人心之善。一氣足以盡之。而尙安用彼理矣。淸儒論致良知之說行。而闖賊入焉。學術之關於世運如此。使其言而是也。今之世運。又必有致之者矣。雖然。此事非有公心明眼。不主於偏見。不感於紛議者。至難言也。留作思量。以竢夫論定而已。華翁鼓風板之詩。發明人乘馬之旨。可謂至矣。而好立異者。乃反之。其以神爲踏機人。正以氣之精爽爲神。非能識陰陽不測之神者也。盛辨一一亭當。但外理言神神爲虛器下句。改以神是機變。是理外別有神一段。改以理外更有神在其上頭。反以命理也而可乎。未知若何。感詢蕘之盛。略玆貢愚。誠以辨人之差。意雖當而語或疏漏。則彼反資以攻我。不可不爲之備也。甚暑。起居伏惟爲道護康。