文鈺之獲見於門下有年矣。中間亦嘗一奉咫尺之書。然自以年尙幼耳。於學未有分寸之得。而徒汲汲若求益於先生長者之爲。先生長者。雖幸辱有所施。已且無資以受之。苟用力之久。而幸其學之少進乎。則以請敎門下。非晩也。以是每逡巡退伏。不復輒致身門墻之側。而書亦不敢以其浮膚無實之辭。屢煩執事。及夫年之稍壯矣。區區所用力者。亦未敢遽自廢輟也。而其心之無所得。猶且前日之比焉。則始乃惘乎喟然。知古之君子其學問之盛。德業之崇者。亦莫不有師友焉。礱磨成就之。而獨學自守之人。其聞寡其見陋。而其志易足。故鮮有能造乎崇高且盛大者。旣已識其然。而文鈺之於門下也。終亦不以其業請進焉久矣。春間柏舍之會。文鈺亦得從諸生。進講于席間。竊觀諸長老之告語人爲學。無不傾厭衆聽。而于其中門下。特尤諄諄有不倦之色。其於文鈺。若將以爲可敎而終敎者然。區區平昔之藏於心者。至此而可以自達矣。而竟以人事稠疊未果也。退竊私自語以爲當今先進長德之能以主張斯道。自任爲己責。而人亦不能不以是歸之者。則惟門下是已。破門戶決藩籬。立乎大公而衷乎至正。使夫始進之徒。無所岐惑於近世分乖離析之學者。亦惟門下是已。鎭壓後出。驅亡收散。拔之胥淪之中。而納之人道之內。使知天地之不可誣。聖賢之不可侮。性命形氣之不可不崇此而黜彼者。斯亦非門下而誰之望也。夫君子之學。固以爲己耳。未始爲敎人也。然旣學之成於己而足以及乎人矣。則先知之於後知。先覺之於後覺。覺之固不可已。況在今日而觀之。尤不可以不汲汲於斯。而眼見前輩宿學。類皆漫散偸墮。罕有能留意此事者。夫彼滔滔而不知返者。誠亦末之何矣。至或有志擇術。而坐無師友相輔者。若復任其鹵莽無就。而不爲作成之。將使吾家一線之傳。遂無所寄托而已乎。抑不知其於古君子樂育之意何如也。而今以文鈺之所睹。先知先覺之能以覺後爲心。不以世俗向背之故而少改其度。卽吾門下有焉。輒敢自附在門之末。而質其所嘗妄疑世之君子者如此。惟察其素心嚮慕之勤而不以其言之瀆也罪焉。則幸矣。