성현의 경전 중에 나오는 허다한 인(仁) 자는 이치의 이름으로 말한 것도 있고, 마음의 작용으로 말한 것도 있으니, 마땅히 각각 그 입언의 뜻을 따라서 보고 파악해야지 피차를 비교하여 명실을 혼동해서는 안 됩니다. 《대학》의 '문왕의 오지(五止)'주 99)는 '지어지선(止於至善)'주 100)의 뜻을 해석한 것이니, 인(仁), 경(敬), 효(孝), 자(慈), 신(信) 다섯 가지는 지선의 조목입니다. 주자가 "지선은 바로 사리의 당연한 극치이다." 했으니, 이것이 어찌 일찍이 터럭만큼이라도 마음의 작용을 범한 적이 있었습니까? 그치는 공부에 이르면 바로 마음의 작용이니, 사문이 인경(仁敬) 이하 다섯 가지를 오로지 성리로 말한 것이 이것입니다. 《논어》의 '충신독경(忠信篤敬)'주 101)과 《소학》의 '지인성의충화(知仁聖義忠和)'주 102)와 《중용》의 '지인용(智仁勇)'주 103)과 《서경》 서문의 '덕인경성(德仁敬誠)'같은 것들은 모두 덕행심법이 이미 이루어진 것으로 말한 것이니, 다시 상층의 공부는 없습니다. 만약 그치는 것이 이와 같은 인(仁) 자가 된다면 모두 마음의 작용으로 말한 것이라고 할 수 있습니다. 일일이 바로잡아 회답해 주시기 바랍니다.