古之孝者。不求知人。不知而天知之。必以難致之物降之於不圖之地。往往為良餌延壽之方。其示人也。較然如凌鯉雪筍。見於經著於史。炳若丹靑。而說者或以爲凌鯉雪筍理外之天也。彼王與孟。雖至孝。安能必理外之天也。以爲是適然歸之。以紙上之空語。噫。叩凌而泣雪者誠也。鯉出而笋生者天也。誠者天之道也。天無不應之天。則奚獨叩凌而鯉。泣雪而笋也。雖緣木而求魚。魚無不得畫。竹而求䇹。䇹無不生。是則王與孟之天。不必乎鯉出筍生之後而已。必乎叩凌泣事之前也。天豈不鯉而筍也。近按節孝徐先生遺集中。有生蛙墮鐺圖。先生麗朝臣也。鰲山人也。以麗朝視晉朝。麗朝昨日事也。以鰲山視江左。鰲山尺地也。前後一轍較如同歸。及見長沙縣全孝子故紙中有蟾蛇效靈之蹟。今去孝子八十年也。於節孝爲尤近。此去長沙六十里也。於鰲山爲尤近。不翅若目見其事。身履其地然後愈往愈信。向所稱理外天紙上語者。彼何人也。吾以謂盡吾之天則天無理外之天也。孝子有孫。繩其武。述其事者。秉淳也云。係以詩曰。家傳百行孝於親。三世靑箱露見眞。寒月蟄虫猶穿雪。殘年宿便回春。知由天鑑誠能格。餽及鄰金感自新。始信人間言不朽。孫謨公議幸昌辰。