夫爲異端之說者。自古有之。曰老佛。曰楊墨。曰申韓。曰神仙者。最其大者。而其餘虛無寂滅之敎。邪誕妖妄之說。千變萬化。使天地晦塞。人心惑亂者。不知幾百數。此說日盛。則聖人之道大壞。使王政廢而倫綱幷絶。君焉而不知爲君之道。臣焉而不知爲臣之道。父焉而不知爲父之道。子焉而不知爲子之道。君臣父子之道一壞。則夫婦長幼朋友之道。隨而皆壞。家不齊。國不治。天下大亂。異端之害。有甚於洪水猛獸者然也。異端之說。必盛行於庸君淫亂之世。而不敢起於聖人明治之時。觀唐虞三代史。可知也。堯舜禹湯文武。以天下之大聖。相受而相傳。平治數百載。今考其史冊。則爲老莊楊墨申韓之說者。一切未聞。而佛子又不敢入于中國。及周道衰孔子沒。而至于秦。則聖人之道大壞。而異端之說日新。秦人用之。焚書坑儒。求仙之事。紛紛幷擧而遂亡。漢用黃老申韓之說。而禁錮賢士。求仙征伐之事交擧而漢遂而亡。及至于晉宋齊梁魏隋。則最信於佛子之說。而及其末流。則百家諸說。自謂道自謂德者。一切幷進。百姓無養生之樂。國家無平治之日。此後世之明鑑萬古。必然之理也。然自帝王至于庶人。易惑於異說者何也。異端之說。皆出於一己之私。故其爲言也邪。而令人易惑。楊子拔一毛不爲之說。墨子磨頂放踵。爲之之說。佛子轉禍爲福。推凶爲吉。歸極樂世界之說。神仙年年益壽之說是也。此皆空寂虛無。邪誕妖妄。外若有而乃實無有。若吾聖人之道。則不然。如天之無邪覆。地之無私載。日月之無私照。光明正大。無一毫私欲之蔽。其日用常行之道。無不適於中正仁義。以之而行於家則家齊。以之而行於國則國治。以之而布於天下則天下平。故使大聖人。居於位。則異端之消磨。如魑魅魍魎之莫容於靑天白日也。噫。今也。則去聖遠而經殘已久。異端之說日新月盛。甚於老佛楊墨者多。而其所謂以儒爲名者。亦紛紛然入其中。如水注下。嗚呼惜哉。孟子曰。能言拒楊墨者。聖人之徒也。