嗚呼。至光至明。至大至廣。至平至公。無一毫私欲之蔽。而與天地合其德。日月合其明。四時合其序。鬼神合其吉凶者。此聖人之心法也。道統也。夫堯舜禹。天下之大聖也。堯以天下授舜。唯曰允執厥中。而舜之授禹。則益之以危微精一之三言。噫。唐虞洎夏之治。萬古之至隆也。以天下相授。天下之至難也。而其授受之際。所相儆戒者。不過此數言。蓋天之生人。有智而易過者。有愚而不及者。智者每失之過。愚者每失之不及。是故。執中者治道之則也。敬者。執中之本也。苟於理欲危微之幾。察之未精。則萬幾之來。矇然不知中道之所在精矣。而守之不一。則是體驗未眞。操存不固。而理欲得失。交戰於胸中。不可得以至精一之工矣。是以聖人。必精察乎危微之幾。而守一乎大中之道。此乃主敬之實工。心法之秘傳也。嗚呼大哉。聖人之心法也。雖至於千萬世之後。使聖人者出。則其所守之心法。所授之道統。無不適於堯舜執中精一之工。而如載一轍焉。湯武建極。孔顔之克復。孟子之浩養。是也。而至於程朱。去聖遠而經殘已久。然存養心性。續千載不傳之緖。使吾夫子之道。粲然復明于世。而其所言。不過曰仁義中正而已矣。聖人全體。太極之一動一靜。而爲萬化之源。不假修爲而自然也。未至此而修之。君子之所以吉也。不知此而悖之。小人之所以凶也。修之悖之。亦在乎敬斟之間而已。程朱子之心。亦在乎主敬。而接夫堯舜精一之工。以此知聖人之心。光明正大。無纖芥之私。亘萬世而相傳者。無毫釐之相差也。