德巖。巖名也。取巖名以自號者。余之畏友。羅斯文致文甫也。巖在致文攸廬之後。本名德席巖也德席者。農人編槀索。舖於地。以爲撒租曝物之用者。而其形方而長。質而儉。巖之形。似之故稱焉。致文以爲德席俚俗之諺。而又非巖之實也。斯巖也。平而不欹。坦而不巉。頗類人之有德者。則德一字盡之。席則畵蛇之足也。遂存其德。去其席。而呼之以德巖。因又取以爲自號。而揭諸楣。於是巖之名益雅。而致文好德之實尤著。巖之遇致文。致文之取於巖。眞兩遭奇遇也。然德之所包甚廣。有難枚擧。而積之者。必有根基。修之者。必有階級。何謂根基。資質之美。務本之學。是也何。謂階級。由入德而進德。進德而成德。是也。致文天姿朴實溫粹。早歲工文章。鳴。於世晩而從蘆沙先生學。學益精。行益篤。今年近七旬。而猶俛焉孜孜。則其根基。可謂素具。而其於入與進之。階級。亦必有精詣實踐。而人不及知者。若成德。固有未易言者。而進與成。非有兩項地頭。進進不已。則自至於成。然則朋友之所望於致文。致文之自期於其心者。必不以成德二字。讓與別人。而不之勉也。又聞致文近得材之名道山者。移寓仍著道山說云。此亦出於因名求實。勇往直前之意。而舊居取其德。新居取其道。其必。必曰。旣進於德。又將造於道。遂欲把捉來道德二字。斷然爲自家物事而不肯捨也。彼巖之名村之號。豈非單爲致文之自任自況。而等待準備者歟。吁其盛矣。致文嘗記余柏石軒。文甚富麗。而仍求德巖記於余。余經年。不能濡筆者。小巫。不敢舞於大巫之前也。其不敢終辭者。重其請也。文之工拙不可計。而爲寓規勉之意。兼以自勉云。