聖賢之生也。道在聖賢身上。其沒也。道之不墜。惟言語文字是賴。我蘆沙先生。易簀不多年。原集刊行。又不多年。答問類編出焉。嗚呼。先生之道。其將永世不墜乎。蓋先生之門。多高弟。又有肖孫宇萬。其於先生言語文字。愛敬之尊慕之。惟恐或致泯滅。必欲廣播壽傳。故其登梓之不疾而速也如是。其亦可謂能傳先生之道者歟。是編也。始皆散在而未收拾。雜出而無統紀。其見於原集者。問目不載。亦欠詳明。讀者病之。鄭載圭厚允。卽高弟之一也。乃與金顯玉。受宇萬之托。裒稡而彙分之。訂定而會通之。然後上自太極性命之原。經傳蘊奧之旨。以至爲學之蹊逕。禮道之節文。與夫日用常行。蠶絲牛毛。無不備具。而原集中未詳明者。始詳明。或引而不發。使之自得。或竭其兩端。使之開悟。各因其資之高下敏鈍。隨其病而下藥。洪鍾之鳴待叩。飮河之腹各充。先生誨人不倦之德。於是乎益著。諸子造詣之淺深。亦因此可見其編輯之義例精詳。門類之次序有倫。可使朱門語類。罔專厥美。豈不韙哉。嗚呼。先生之道大矣。固不可謂盡在言語文字之間。而欲求先生之道者。必由言語文字。始竊伏以爲原集貫道之大全也。是編講道之淵藪也。學者苟能本之原集。得其要領。參之是編。究其端緖。則入德之門路。進道之階級。實不外是。是編之於傳道。豈小補也哉。陽衍素短於文。又衰朽懶。固不當與聞於是役。況敢自玄晏乎。顧以托名於是編。在分雖濫。揆榮則深。是以冒猥悚而不能終辭云。