- 특화콘텐츠
- 서원향교지
- 덕양원지(德陽院誌)
- 德陽院誌下
- 傳
- 壯節公別傳
덕양원지(德陽院誌) / 德陽院誌下 / 傳
壯節公別傳
公姓申氏名崇謙初名能山【出高麗史本傳】其先全羅道谷
城人【出輿地勝覽○按本傅云公光海州人蓋勝覽春川府沿革云新羅敬德王改光海州又寓居
下有公名因敍行蹟似是史誤以寓居爲本貫也】公爲人長大天與武勇神
資機智射藝尤絶眞大將才也【出行狀】時新羅政衰群
盜分割甄萱據全州稱後百濟弓裔據鐵原稱泰封
【出太祖世家】及後裔多行非法夫人康氏力諫遂殺之及
其兩子又多急怒以至僚佐將吏無辜受戮者甚衆
民不堪毒焉【出遺事】會唐乾符四年高麗太祖生于
松嶽郡幼而聰明睿智龍顔日角氣度雄深有濟世
之量【出太祖世家】乾寧三年弓裔以太祖爲勃禦塹城
主一時水陸征討悉委之所向皆克以功累遷侍中
位冠百僚將士洽然歸心矣【出行狀】後梁貞明四年先
是唐商王昌瑾得一古鏡有細字可讀其文曰上帝
降子於辰馬先操鷄後搏鴨又曰於巳年中二龍見
一則藏身靑木中一則現形黑金東昌瑾謂非常物
獻於裔裔令文人宋含弘等解之含弘等相謂曰辰
馬者辰韓馬韓也靑木松也其王公之謂歟黑金鐵
也今都鐵原始滅於此乎操鷄搏鴨者王公先得鷄
林後收鴨綠之意也但王猜忌嗜殺若告以實吾曹
俱不免矣詭辭告之【出太祖世家】至是公與洪儒裴玄慶
卜智謙爲騎將四人密謀夜詣太祖第言曰自三
韓分裂盜賊競起今王奮臂大呼遂夷滅草寇三分
遼左據有其半立國定都已過二紀矣乃不克終凶
虐滋甚淫刑以逞殺妻戮子誅及臣僚民墜塗炭疾
之如仇讐桀紂之惡無以加此廢昏立明天下之大
義願公行殷周之事也太祖作色拒之曰吾以忠
義自許王雖暴亂敢有二心以臣伐君斯謂革命予
實不德敢效湯武之擧乎古人云一日爲君終身爲
主況延陵季子曰有國非吾節也乃去而耕焉吾豈
過季子之節乎公等曰時難遇易失天與不取反受
其咎國中民庶共被毒痛日夜思欲復之且居重位
者盡遭虐殺今之德望未有出公右者衆情所以望
公也公若不從吾等死無日況王昌瑾鏡文如彼豈
可違天死於獨夫之手乎【出洪儒傳】夫人柳氏從帳中謂
太祖曰擧義伐虐自古而然今聞諸將之言妾猶奮
發況大丈夫乎手提金甲領而被之【出神患王后柳氏傳】於是
諸將扶擁而出黎明坐太祖于積穀上行君臣之
禮令人馳且呼曰王公已擧義旗矣【出洪儒傅】裔聞之驚
駿曰王公得之吾事己矣微服自北門亡去【出太祖世家】
隱於巖谷尋爲斧壤民所害六月丙辰太祖卽位
于布政殿國號高麗改元天授【出遺事】詔策推戴功以
公及儒玄慶智謙俱爲一等賜金銀器錦繡綺被褥
綾羅布帛等【出洪儒傅】太祖以靑州人玄律爲徇軍郞中
公與玄慶駁曰往者林春吉爲徇軍吏圖不軌事泄
伏辜此乃典兵權而恃本州故也今又以玄律爲徇
軍郞中臣等竊惑焉太祖善之改授兵部卽中【出裴
玄慶傳】公嘗從太祖獵至平州三灘畫膳適有三雁
盤迴其上太祖曰誰能射此公曰臣試射之太
祖賜弓矢鞍馬公拜且啓曰射第幾雁乎太祖笑
曰射第三雁左翼公應命而射果中其雁太祖嘉
歎仍命賜平州爲公鄕幷賜環雁傍田三百結世食
其租因命其地曰弓位【出輿地勝覽】後唐天成二年九月
甄萱猝八新羅國都時景哀王與妃嬪宗戚出遊鮑
石亭忽聞兵至倉卒不知所爲皆被陷沒萱遂弑王
立其表弟金傅太祖聞之遺使弔祭親率精兵五
千邀萱於大邱公山之桐藪【行狀云卽今之桐華寺也】大戰不利
萱兵圍太祖甚急【出太祖世家】時公爲大將而容貌酷
似太祖知其勢窮期以身代死乃請太祖隱於
礙藪【按勝覽恐是今之美理寺也】遂乘御車出與元甫金樂力戰
死之萱兵以公爲太祖斷頭貫戟而歸圍兵稍解
太祖僅以身免及還陣求公尸無其頭莫辨大將庾
黔弼等曰崇謙左足下有黑子文如七星以此爲驗
足矣果得尸命木工刻造頭面備服賜坐太祖躬
行祭酹甚哀之命有司移葬地乃於光海昭陽江悲
方洞備禮葬焉【出行狀】謚壯節以公弟能吉子甫藏幷
爲元尹創智妙寺以資冥福【出本傳】太祖嘗設八關會
與群臣交歡慨念戰死功臣獨不在列命有司結草
爲公與金樂像隨坐班上命賜酒食酒輒焦乾假像
仍起舞如生人焉自此排置樂庭以爲常【出行狀】太祖
後大封功臣中書門下奏公功可壁上虎騎衛太師
開國公三重大匡毅景翊戴匡衛怡輔砥節底定功
臣敎加匡翊效節獻襄之號成宗十三年以公及
太師忠烈公洪儒武烈公裴玄慶武恭公卜智謙忠
節公庾黔弼煕愷公崔凝配享太祖廟庭世稱六
太師【出忠烈碑】睿宗庚子秋省西都設八關會有二假像
戴簪服紫執笏紆金騎馬踊躍周巡於庭睿宗奇
而問之左右曰此神聖木王統合三韓時代死功
臣大將軍申崇謙金樂也仍奏本末睿宗悄然感
慨問二臣之後有司奏曰此都唯有金樂之孫卽賜
職賞曁還都徵公玄孫勁引八寶文閣宣以酒食綾
羅仍賜御題三章以奬之【出行狀】逮我朝文宗大王
特擧公及洪裴卜庾四太師配享于麻田崇議殿
太祖廟迄今俎豆不絶【出祠宇重修記】
贊曰公之翊戴之功代死之忠國史家乘固已揭之
日星矣蓋前時東土分爲三韓政敎厖雜同歸於夷
俗至新羅中世始克統合諸國而猶未盡正以至麗
祖而大定式有今日休禮樂文物號爲小中華其盛
矣哉然推其根柢肯綮則未有可先公而稱之者實
如祠記之言宜其有功大東俎豆萬世不獨以忠烈
著如是也惟其行狀所錄神像兩節於史無徵今雖
互見於大東韻玉中世多以死生鬼神之正理疑之
特甚固非顓蒙之所及也第竊聞之伊川程夫子平
日深斥神恠及論伯有事以爲別是一理至朱夫子
從而證明之又言劉元城死時事甚詳夬伯有自非
公比倫矣然以用物宏取精多族大而強死其氣能
不隨死而散況於公之大忠大烈生稟正氣死抱幽
憤鬱結蓄積有時而著者其可獨深疑之耶世稱漢
壽亭俟關公當皇明太祖征僞漢時實有神助及
後累朝用兵東南之際多著靈蹟載於程唐諸公
之書晢矣凡若此者謂是古今聖賢存順歿寧無蹟
可議之常理則未也苟欲不歸以其變而爲忠烈或
然之事者殆亦不免於窒也然其又以氓俗相傳而
張大之如輿地勝覽豈或陸務觀忠佑廟之遺意耶
要之又與程子所論掣肘後之知慕公義者盍相爲
取衷焉
余到平山祗謁雲峯祠宇退而與院中章甫論公實
跡蓋未有能詳之者仍請於余取古今文籍以爲遺
蹟藏諸書院庶後之儒士有所徵信余辭不獲遂謹
釐成此編以貽之旣而慮史傳大略行狀甚煩無所
定正更掇諸家語爲別傳以置其末使後人易於領
要而己惟不敢一毫有所加於前修也觀者幸母見
罪歲柔兆攝提格六月壬申外後孫潘南朴世采謹
書