對南之方在於南之位而南之氣本乎南之對其對何也北是也是以先儒王相之說曰粤若天地之初生也氣轉水盪凡五千四百年而爲子會之半則其於泰濛鴻厖之中一運之先凝而聚者聚於北而爲地臍一運之先晶而浮者浮於北而爲天樞則其浮者其象易成而兩曜五緯之經綸漸以昭著而極于南其聚者其形難堅而五嶽四瀆之瀦峙必復待兩箇五千四百年而爲丑會之半然後方始成質而充于南然則天地之根只是北也其主張也在乎是其翕施也在乎是其處乎無事推而行之者在乎是是知北者體而南者用也體則正而用則變正則靜而變則動非正則變無統而只爲流盪無常而已非靜則動無所管而只爲撓亂無紀而已然而有變而後正有所施有動而後靜有所行吾之所可見而推其理者顧不在於動與變也乎曰雖吾人立乎其兩間而參而參之則其道亦是也是以耳口臟腑人身之南也公卿大夫人君之南也至若百姓四民又其南之南也於是焉司聽司味行氣行血之萬變無窮者所以爲南之用於人身也禮樂刑政宣化布令萬變不紊者所以爲南之用於人君也文行耕農工賈征徭之萬變承化者又是盡其道於吾身之南而上供乎人君之南也者乃若窮其理而細論則人心之居敬存養有似乎北之體而言語動用之著於外者爲其南之用者也人君之正位居體有似乎北之靜而發號施令之顯乎外者爲其南之動者也以至於百僚之一心盡已存乎中之體也而執事勤恪所以不負其爲南者小民之一意時雍成其俗之體也而因材盡業所以不謬其南者也然而苟無居敬存養之體雖欲尙德於言語動用不可能也苟無正位居體之德雖欲道於發號施令不可得也何況無革心時雍之意而其能爲淳厖盡業之民也乎然則一身之體在乎心百僚庶民之體在乎君君之所自以爲體者又在乎其燕涓蠖濩之中惟精惟一之心古人豈不以此心譬之北極之樞也乎亦不以人君譬之北辰之居其所也乎是知北極失其運則一己之云爲悖其常矣北辰失其所則天下之萬事隳其絰矣然則天人一理體用相須愚未見玄天一小星差失其躔而六氣絰綸猶能有序也愚也是以謂南之所以爲南不在於南而都在於其北也其北旣正則其南亦正南北旣正天經正矣何況其東西乎苟斯言也天地之南北只在乎吾身而可驗執事何必指九萬里而南爲者哉雖然旣有指南之問可無圖南之對乎遂爲之說曰傳不云乎爲天地文明之鄕爲萬物阜庶之宅者莫尙乎南方盖南者五方之一而純陽之所居也非如少陰少陽之不極其氣而與夫太陰之閉藏也則於位爲尊而於方爲正是以古人因其理而寓其象取之天而反之人事物非一而取義殊異於他方測驗不一而稱說特著乎傳記以是而謂之尊且正者良有以也雖然天道之輸贏不常方運之否亨隨變於是焉其氣之流行其運之敷施不能無失其常也則南之爲方固自若也而南之所以爲南則乖矣南之名豈亶使然哉嗚呼天人無二致吾未知南者天乎南之者人乎恭己履端對越而取法者何道也開牗向陽反躬而自悟者奚理也必也以吾之心良尊者而合彼方之尊焉以吾身之本正者而配彼位之正焉然後吾身之南始正而天地之南亦正矣古人盖曰致中而位天地豈欺我哉請援古而列之純陽胞陰者火而有五行之分配超厲飛散者徵而有五聲之屬火於是焉色之朱者火色而味之苦者火味也五常之體明乎節文則象火之照五事之言颺乎聲響則如火之揚也然而細究其理則音之明快者徵而色之明鮮者朱也味之爽烈者苦而常之文華者禮也五事之言又是人事之最明爽者也此豈人之强分也哉莫非火之爽明者乎河圖二七居南洛書之純九在南是則自然之常數而其實河圖則五行各旺生鄕故地二所生配成數而居前洛書則陰陽待對行化故天九望一而在上若窮其源言之長也圜丘必在正陽之郊黃道必由鶉大之陸其本則郊祭陽祀而南者乃乾之位也倚盖欹側而南陸實天之央也車不必獨指乎南而軒轅氏爲一時誅亂之計宅不必往居于南而伊祈氏有分方秩訛之命其實則蚩尤之國在於嶽南而大霧晦冥故爲此制也夏至之日近於魁南而圭表有測故有是命也人君向明而治斯有南面之儀王宮爲尊之居宜其向南而築其義則南北高低天地之勢也居高而臨卑向明之德自合焉墐北牗南居室之常也背暗而取明帝居之象自耦焉同類相求則陰得明於离陰陰不抗陽則地自縮而偏北其實則离爲陽中之陰而長物坤以老陰之變而成萬物類類以從其功乃成矣北爲坤之木位而讓南於天南爲水澤所歸而匯爲大壑天地定位造化以成矣玉戚之舞三成而行綴由南宮懸之設肆而篪業面南其豈非文化所被象德於二南而庭工北面取偏於考擊者乎南風爲長養之風宜其鮮愠而阜財運氣自陰方而倡宜乎變治而爲亂然而何時無薰而歌之者舜也地氣逆行而致之者誰歟南士執拗勿令爲相者固也半壁忸逆不欲偏安者宜矣然則茍有俊乂之人誠爲無方之當立奚問其南北也苟有重恢之志莫非用武之形勝何問其北南老人之星秋分而西沒則春分以前行乎北極何必常在乎南也靑袍之士飄泊乎他鄕則京華之望倚乎南斗只以身在乎南也然而氣偏於所臨故南人多壽是亦有宜於南方者歟志專於戀君故到處寄歟是固心懸於北闕者歟椘囚之音只是思鄕而已師曠之評只是審樂而已何必多論於言南之義也南方之强君子之强也孝子之行至大之道也寬柔君子皆可當之推極論之何方不準武昌之玩月者誰歟只取南樓一時之景越州之吠雪者何物盖以嶺南稀見之故也山南則背北而向南故以南而爲南水涯則北曝而南沍故以北而爲陽焉一定南北雖自不變而彼此南北各隨所居彼北我南我南彼北彼此一般何必多論凡此數節皆非有關於曰南之理者愚也不欲煩下分䟽大低南之爲方不偏於東不偏於西背北而居陽獨占純陽亭正之位偏鍾离火溫厚之氣故吾夫子固稱君子居强朱先生亦嘗禀氣篤生南方之殊異於三方者盖有故矣逮我聖朝尤有異焉嶺湖二南風氣淳明地靈磅礴盖非東西北之所可比也以言乎其人才則道德節義質天地鬼神文章知謀若河漢雷霆者前後軰出比肩接跡盖已四百年于玆矣何況貢篚之所出租賦之惟貞有似中州之楊荊而達河之航轉陸之輦相望乎水站郊驛則天廥國窖之阜積賓祭軍資之需用非二南盖無以取其足矣南方之有關於國家菀爲域中之名區果如何哉柰之何近年以來士習漸趍於浮薄絶乏溫厚之氣像民心日歸於渝濁斷無明正之俗習以斯而立於朝者烏可望黼黻王猷而鳴邦國之化也以此而治其業者何可望下安家室而從國家之敎也哉是以人才漸稀而登于明庭者尠物産亦殘而輸于王府者亦少若言士習則專事奔競不務實學而爲文則徒尙浮華遊學則徒趨勢利冠圓帝博都是穿窬之換面者也曳裾躡珠都是術緯之桅貌者也遂至於京國之人蚩笑而恥與之爲列修餙之士隱晦而恥言其居南士習旣如此則降於是而甚焉者亦無足怪矣是以自官府之胥吏以至坊曲之佃民擧皆頑狡渝墮則地方數千里擧爲柒黑世界素稱之南方旣如此陋矣則其餘三方尤可知矣以之而物産不阜貢賦多漏固無足怪矣此豈淸淑磅礴之氣獨厚於前偏薄於今也乎其何昔日之菀然者焂爲此零殘極弊之方也嗚呼嶺湖之山川自若也土地之生植依舊也何其絶無降生之靈蕃庶之風耶若以爲天地之生久矣氣漸澆漓而然也則其何遽變於十數年來耶若以爲兩南獨然而他方不然則愚也誠亦未之信也是何聖明在上而南方之化若是之甚嗇也嗚呼弊生有源捄弊有本愚也旣以南北體用之說陳于前矣寧敢曰不知弊源而不盡布其救之之本乎然則爲今日計者寧不思反求乎吾身靜正之體乎子思子所謂致中者卽愚所謂靜正之體也夫致中者聖人之極功也恭惟我聖上盖加已致力於精一之學極工於致中之道矣然歌其久執之際猶不免絲毫未盡而不及於用工之聖人者有如舜不及於堯者乎是以朝紳未必皆南士而未盡和一於難愼之際地氣未必自南先而未免北見於治乖之之漸此卽向所謂南之爲南專係於北者也竊願自今以往我聖上益盡執中之工於厦[亶+瓦]之上率卿士大夫是以中焉飭百姓群生以是中焉必至於天地位而後已焉則將見南方之士擧爲南方之强而海嶺之人皆慕考亭之學蔚乎其爲國之楨而【缺數句不可攷】南極之壽星愈輝東西北南遂皆熙皥於壽域天地矣其餘財賦庶物豈復有不得其常於偃草之薰風也哉篇已就矣又有賡焉經曰能以禮讓爲國乎何有禮者豈非南方之所屬乎今日之弊專由於不知禮讓而廉恥都喪若在上者先以禮倡則一國興於讓而爲堯舜之氓矣非獨南方之幸也抑亦西東之幸也執事以爲如何