聖人作易槩以陽剛爲君子陰柔爲小人夫子亦謂剛毅近仁而常以未見剛者爲歎及夫或人之對則又以有欲病棖也之不得爲剛盖亦以是專爲君子之德也嗚呼若松齋羅先生殆夫子所謂未見者顧世已遠出處首尾雖不可詳觀扵咳唾餘響氣節文章並美俱全而一自道義中流岀者不可誣也盖扵北門之禍公考參判公以上舎生守闕號泣有扶護善柳之功則醴泉芝根有自來矣蚤揚王庭與退溪李文純河西金文正諸賢爲湖堂同僚麗澤磨礱望實交孚入而告君岀而論事類以明天理正人心典聖學明敎化養士氣節財用爲本而扵肅清宮闈申明小學之政尤眷眷致意則其所存所養可想其大畧矣始爲金安老所忌桁楊荐棘欲其死萬端而竟不能焉孝陵禮陟時象大變公以諫長周旋懇惻緩三賢之禍斥僞勲之錄終焉力爭於文昭之議而李芑尹元衡等亦莫之下手者豈非陰邪恠氣無奈於陽剛盛德而然也乎嗚呼若公之正大磊落確然無欲眞可謂剛毅而近仁矣夫以三代之時聖人之世而夫子己歎剛者之未見况於百世之下幸得如公者焉而不得少伸其志以沒其論撰潤色應多可傳而皆散逸無徴秖今見存惟詞賦詩文封章摠若干言其中病栢賦一篇尤爲當時稱誦後之君子其當以此而尚論公之世其可使之泯泯無傳而遂已乎後孫泰漢鍾允鍾鎰以其文集之重刋也問序于不佞竊惟公歿數百年消長無常轉輾至今人欲横流外賊猖獗上九碩果亦且見食則是編之行庶有補於激風節勵世敎之一助矣遂剔其梗槩附諸篇首以告觀者先生諱世纘字丕承仕中仁明三朝官止大司憲今上甲子贈吏曹判書謚曰僖敏永曆二百五十三年己亥小春日月城崔益鉉序