天地之太和元氣流行無窮品物成形人得其秀而以爲之心性具衆應萬者也指其愛之發者謂之仁指其有制行宜者謂之義發之有節文而爲儀則者謂之禮辨其是非善惡者謂之智有實而無詐者謂之信此五者人皆有之而通天地亘萬古而無變者也其對人而應物也言以通其心詩以言其志歌以發其情文以形容其所爲也言乃有聲之心文是有形之言故在今而見古人之賢否在遠而通人情之苦樂舍詩文其何以能之哉時壬午之春有客訪余敍寒暄因袖出一冊而示之請余一言以弃之余觀是書在昔湖南隱遯之士松巖洪公之遺稿也其以爲輯者詩文若干篇及當時交遊諸公之往復文字尾附洪公行狀公以質美嘗執贄於遂菴先生之門觀感興起有得於學門之正路躬行於孝悌之實地以孝見稱於鄕黨宋族之間不以文辭爲意故詩文不收於當時其後孫悶其有實而無文不能傳其美德終於泯沒乃輯其存蒐其散拾其遺而爲篇無多雖然使後人誦其詩讀其文足以見心學之正路而實行之跡自然有起敬之意後世能詩能文之士平生以爲業功而且妙極其雕飾架虛誇美乍見如海市玲瓏有可愛者而求其實則無有用焉世之學者類多如是愈降而愈渝使世道汚而人心溺可不惧哉魯論有曰人孝出悌汎愛親仁行有餘力則以學文又有曰誦詩三百授之不政以達使於四方不能專對雖多奚以哉於以見聖人垂教後世之至意也松巖之受學有自不失其正寧實無華古聞其語而未見其實者盍於松巖集求之乎愚意至此敢綴蕪辭以爲敍其實而歸之焉

歲壬午春三月上澣

嘉義大夫吏曺參判兼同知經筵義禁府春秋館成均館事奎章閣直提學世子侍講院檢校輔德驪興閔丙承謹序