條辨
先師曾有認意 震泳對田華九言之
癸丑三月十一日華島講舍前庭先師仲子華九對震泳詰責出認之不可
震泳引五粹事而證之且曰先師亦曾有認意子何異論爲此與震泳答李
炳殷金洛斗書之有認敎語互相發也觀其認敎書則必知其有認意語聽其
認意語則益信其認敎書也認意震泳雖自道不言其奈自寫認敎書何自量
句震泳雖自諉語欠區別其奈有認意語何以此以彼掩諱不得震泳于言杏
下時單論刊稿遲速不及認否此遁辭也果爾則何爲引此以拒討認之口何
爲自解以暗相忖度何爲證之以尤菴契券虜年且遲速之云亦見其所窮遲
固無關速則有拘而曰遲速間料量爲之則此非認敎而何雖曰非誣師得乎
先師嘗敎小子曰聞業印者自認則著書者無關云如此則似不必深拘又
曰先師嘗敎朴察訪家五粹使人代認印行[震泳答炳殷書]
今日何日也而曰無關勘改削除也而曰不拘此則一節自好者且不爲曾謂
先師之精義甘節而有此乎玄巖之五粹板與完校之朱栗書板同例其與大
稿之新刊者今文古文有累無累之相天淵也況此板主之未曾承聞者乎
先師仁不獨仁義不獨義恐人不知仁義之道使人印行粹言禮說是爲天
地生物聖人立極之心也故不諱而公言之[震泳答金容承書]
天地生物聖人立極之心是至公至仁無上大德代認印書之果爲生物立極
之德而可公言不諱者宜於大稿中反復詳明立言垂後若心性誠敬等說也
非惟不曾詳說無一字一句之見及何也非惟絶不見於大稿竝與尺牘片報
而無及何也
先師今春三月獨坐杏下竹床命震泳曰文稿限五十年後印行固好而君
輩老成者去盡則更沒人管世又不可知須自料量爲之[震泳代草答金洛斗書壬戌]
及門者多至千數親炙者多至十數年一未有見聞些子言意於平日者惟震
泳一人親承自量之敎於獨座之時者何也若謂事宜秘密而暗託於一人則
是以載道之大稿不作天下之公而認做一己之私也非惟節義之壞敗竝與
心術見識而昧昧也曾謂先師之至行公心正見而若是乎
尤翁嘗令契券書虜年[仝上]
旣誣先師有認意又引尤翁書虜年此何說也夫尤翁之勸谷雲以大義滅
親者爲金壽弘之用虜朔祝仙源也此當爲宋子大全開卷第一義也今夫刊
稿比之祝祀祖先之重可乎契券奴名之輕可乎胡乃弁髦滅弘之大義敢引
大全中無據之說表揚而擬倫之非但先師之罪人也乃尤翁之罪人也
囊中紙貨往來車票書疏附印誰家日月照臨愼毋妄罵人之倭朔也又曰
或拘時律而未能於倭倀則好笑[震泳答金容承書]
先師嘗曰朱子綱目特書莽大夫楊雄死所以著畏死失節之罪也盖彼雖無
臣莽之心而其跡固莽之臣故不免於誅絶之罪矣豈惟人臣爲然師生亦然
詐言今震泳自擔倭倀自恃時律禁罵倭朔壞汚大稿又不服誣罪謂震不爲亂
臣賊子者是等亂賊而已矣彼徒欲以震誣敢抗遺書爭言此一時彼一時久
則義亦變年後者爲末命可謂大義公賊也烏得免春秋先治黨之法誅乎